■ 金满楼

　　中国有着十分悠久的用香历史，由此变成的香文化也可谓源源而来。在不同的场面，诸如祭拜先祖、宴请来宾、念书作画等，齐会用到香烛、线香、千里香等，所用的香具也齐有所永别。那么，中国古代有哪些美丽性的香具，又有着若何的发展经由呢？

铜嵌金银丝博山炉。

　　两汉 香气褭褭博山炉

　　迄今摈弃，国内发现最早的熏炉什物为良渚文化时辰的竹节纹灰陶熏炉，这也证实早在四千多年前，中国东说念主还是学会了使用熏炉。及至春秋时辰，已出现烧炭的“王子婴次炉”，那时主要用于室内取暖。到战国时辰，王宫贵族家庭运转有了室内熏香的习俗，打算是驱灭蚊虫，摒除秽气。

　　到秦朝时，如杜牧在《阿房宫赋》中所云：“渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”这证实那时焚香的习俗还是司空见惯，皇宫中更是如斯。连年在广州南越王墓中发现的焚香薰炉及残存香料，更证实西汉初期表层社会中的焚香习俗还是十分流行。

良渚文化时辰的竹节纹带盖陶熏炉。

　　从当今的考古什物看，特意为焚香而联想的香具，迟至汉代才出现。其中，最为著明的莫过于博山炉。据北宋徐兢在《宣和奉使高丽图经》中所载：“博山炉，本汉器也。海中有山，名博山，形如莲花，故香炉取象。下有一盘，作山海波涛、鱼龙出没之状，以备贮汤薰衣之用。盖欲其潮湿相著，烟不散耳。”

　　博山炉多为青铜器或陶器，自后跟着锻造工艺的朝上，外在多施以鎏金或错以金银，显得愈加细致好意思不雅。从造型上看，由于汉代受到玄教至人术士念念想的影响，博山炉器形似豆，炉盖高耸如山，以模拟仙山征象；炉盖上多以神山、仙东说念主或异兽珍禽为讳饰，并镂有孔洞以散烟草；足底用圆盘贮水，润气蒸香，标记东海。如河北满城汉中山王刘胜墓中出土的错金铜博山炉，其炉具上部和炉盖上铸有凹凸转机、高山高山的群山，山间用金丝嵌入出石纹、云气和猎东说念主、野兽等纹样，散香的气孔藏在山石之中，工夫十分高妙。

　　博山炉是汉朝高尚阶级最常见的焚香器用。除了居室熏香、祭祀焚香之用外，它还不错用于熏衣、熏被、取暖等。魏晋以后，又出现了青瓷炉，用以薰香除秽。到隋朝时，香文化进一步发展，据传隋炀帝杨广曾在大除夕夜将数十座千里香木堆统统点火，而这一时辰的博山炉也受释教影响，造型多掺杂宗教东说念主物如飞天等，形制上也愈加种种。

　　唐宋 小巧领略香囊球

唐代·鎏金银香囊。

　　唐代以后，跟着金银器锻造工艺的朝上，球形香囊成为那时香具的代表性器用。从造型上看，球形香囊常常呈圆球状，外有长链，球体镂空，分高下两半，以铆接的叶片状卡榫相接。至于其里面的联想，则十分精妙。据田艺蘅在《留青日札》中记录：“今镀金香毬，如浑天仪然，其中三层关，轻重适均，圆转不已，置之被中，而火不复灭，其外花草玲珑，而篆烟四出。”这里说的“香毬”，即是唐宋时辰的球形香囊。在重力和行动机环的作用下，无论外层球体若何动弹，球形香囊内层的半圆形香盂总能保握均衡景色，就像地球仪相同领略。如斯一来，不但火星不会外漏，燃尽的香灰也不会洒出。

　　唐朝时辰，香囊是表层仕女的平方用品，她们在出行、游玩或狩猎时常常齐会随身捎带。如上世纪七十年代，陕西何家村的唐代窖藏中发现许多宫廷用品，其中有一件即是葡萄花鸟纹银香囊。李白《清平调》中云：“诠释春风无尽恨，千里香亭北倚阑干”。这说的即是唐玄宗和杨贵妃在千里香亭倚栏赏春之事。另据《旧唐书》中记录，杨贵妃在安史之乱中被赐身后，唐玄宗复返齐城时因为念念念而密令改葬。当旧冢被挖开时，杨贵妃的尸体还是腐烂，“唯香囊犹在”。

　　宋朝时辰，皇家仪仗队中就有执香球者。如淳熙十三年（1186年），宋孝宗为庆贺太上皇、宋高宗赵构八十大寿而亲至德寿宫问安，那时除了文武百官随行外，还动用法驾534东说念主，其中就有二东说念主各执一香球。此外，南宋杭城东说念主迎亲仪仗也会用到香毬，而宋代贵妇搭车出行时，也有丫鬟手握香球，或自握小香球。如是，车行之处，烟草似云，尘土飘香。

　　宋朝用香情况十分无数，除了香囊除外，一些文东说念主雅士也可爱焚香闻香。如宋东说念主吴自牧在《梦粱录》中所载，“烧香、点茶、挂画、插花”乃那时文东说念主生计中不成或缺的“四艺”。而文东说念主们集结雅会时废弃从海南运来的千里香，不仅映衬了一种优雅的抱怨，同期亦然细致生计的标记。

　　明清 古朴从简宣德炉

明宣德·鱼耳圈足炉。

　　明清以后，焚香行动洗尽铅华，而香具也改为了古朴从简的宣德炉。明朝宣德年间，明廷从暹罗国（泰国旧称）取得一批风磨铜。在宣德天子的躬行督造下，明廷工匠参照宋代《宣和博古图》和《考古图》中的炉器形制，掺用金、银、锡等三十多种材质搀杂铸真金不怕火，由此铸成种种香炉三千余座，是为宣德炉。

　　宣德炉是国内有记录以来初次利用黄铜铸成的铜器，由此也创举了后世焚香铜炉的基本神态。行为历史上久负有名的经典铜炉，宣德炉的炉体态制规整，真挚而不失智慧，其通体光素，着手千里甸，尽显精纯好意思质。铜炉的底部，铸有“大明宣德年制”的楷书印款。由于锻造材质不同，宣德炉简短有30种不同面容，有些铜炉以致会随季节和天气的变化而发生面容变化，给东说念主一种质感奇特、绮丽秀气的感觉。

　　宣德炉是明代铜炉中的珍品和典范，在之后的数百年中，宣德炉险些成为铜香炉的通称。清朝以后，焚香铜炉多为竹节、松干、古铜器及狮象等造型，所用香品则多为千里香木块。一般来说，大型铜香炉多用于祭祀，一般居家或书房常用小香炉。无他，铜香炉的胎质较厚，不太会炸裂或火灾，即使香火隆盛时，也相对比拟安全。

　　“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕东说念主。”梁代昭明太子萧统《香炉赋》中的这一佳句，极为形象地形色了焚香给东说念主们带来的精神享受。连年来，跟着东说念主们生计模式的种种化、细致化，焚香在瑜伽、念书、写字等种种场面的使用越来越无数，香具神态亦然不停新陈代谢，这也让东说念主们在感觉及视觉的心灵田地上有了更好的幽闲和升华。

　　本文图片均为良友图

（海南日报）

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