发布日期：2024-11-25 22:13 点击次数：109
因篇幅较长，故以（一）、（二）等折柳，简便共享。
评议（三）
一枝独秀，可谓超然无侣矣。然进而不雅于大海之鹏[23]，则眇然自小[24]；又进而求之子虚乌有之凤，则巍乎莫及。是以至东说念主常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
【堤防】
[23]鹏：神话中最大的鸟。《庄子·放肆游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几沉也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几沉也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
[24]眇（miǎo）然：弱小、微小的神色。
【译文】
野鹤立于鸡群之中，不错说是精熟出众，莫得能够与之匹敌的伴侣了。然而进而与大海之中的鹏鸟比较，就会发现我方确切是太细小了；再进而与高飞云表的凤凰比较，就会发现我方根底无法企及凤凰的高度。是以超凡脱俗的东说念主时时宽高大量，品德高超的东说念主从不恃才夸功。
【点评】
《庄子·秋水》中说：秋水按期到来，百川注入黄河，河说念顿然宽阔，站在岸边，看不清对岸牛马的神色。河神欣磋商词喜，以为我方是宇宙最好意思的河流了。他乘兴顺流东行，来到海边，瞭望东方，茫茫无穷。河神的笑貌凝固在脸上，双眼迷离地望着海神若，慨叹着说：“俗话说：'听过上百条真理，就以为世界面没东说念主比得上我方。’说的即是我啊。”河神“无可挽回”，在广博无边的大海眼前感到了我方的细小。常言说念：“东说念主外有东说念主，山外有山。”当咱们以为我方在某个方面很出色，不成因此而自恃自爱，因为世界很大，东说念主口宽绰，很可能有东说念主在这个方面比咱们强上许多。不外，凡事适可而止，谦卑严慎亦然一样，不成因为过分自谦而造成自卑，感性的自信是咱们作念善事情的必要要素之一。
车争险说念，马骋先鞭，到败处难免噬脐[25]；粟喜堆山，金夸过斗，临行时如故白手。
【堤防】
[25]噬脐：自啮腹脐。喻后悔不足。
【译文】
在陡立的说念路上行车还要争抢，骏马已在疾驰还要挥鞭，比及翻车落马，难免自啮腹脐，噬脐莫及；可爱粟米堆积如山，倨傲黄金用斗称量，临死之时如故两手空空，什么都不可能带走。
【点评】
此处形象形容车马飞驰、钱谷堆积之状，仍是反复警告东说念主不成深陷在盲目竞争与龙蹲虎踞之中。《红楼梦》中，贾雨村闲步扬州郊野，曾见山环水旋、茂林深竹之处，荫藏着一座智通寺，门巷倾颓，墙垣朽败，庙门上有幅破旧的对子“死后过剩忘缩手，目前无路想回头”，“文虽简短，其意则深”，想必是某个饱经世事涟漪、或者遇到要紧曲折变故后“翻过筋斗”、“看破世情”的东说念主写的。此联对贾雨村颇有震憾，然而“因嫌纱帽小，以至锁枷扛”的，却也恰是这个资质悟性远超常东说念主、大真理都备清鲜明白的东说念主。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；东说念主恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而幽谷反为愁城；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途[26] 。
【堤防】
[26]巉（chán）岩：陡立的山岩。
【译文】
鸽子厌恶铃声而翼振云霄，却不知说念只须合手住翅膀，铃声当然就会息止；愚东说念主厌恶影子而快速奔走，却不知说念只须待在阴雨的场地，影子当然就会消失。因此愚笨之东说念主花费疾走高飞，本来平平坦坦的场地，反而成为无穷苦境；邃晓之士知说念跻身阴雨、合手住翅膀，即使是陡立山岩，也会造成平坦正途。
【点评】
鸽子身上被拴了哨管，航行时空气冲击哨管而发出声息。鸽子为了躲开这种厌烦的声息而拚命高飞，成果不但莫得解脱，声息反而更急更响。只须敛翅停飞，声息当然就会息止，粗笨的鸽子想不解白，成果被吓得魂飞魄丧。《庄子·渔父》中说：有个东说念主褊狭我方的影子和脚印，一心想要甩开它们。然而他抬脚次数越多，留住的脚印越多；步子迈得连忙，影子仍不离身。他以为我方跑得如故太慢，于是拚命飞跑，一刻持续，成果力量用尽，断气身故。只须待在阴雨的场地就莫得影子，只须静止不动就莫得脚印，粗笨的东说念主想不解白，成果殉难了人命。世间愚夫哄笑恶铃之鸽与恶影之东说念主，却看不到我方其实也在为了侧目演叨的愁城、为了追求演叨的幸福而花费疾飞高走。他们费悉心力苦苦追求的东西，恰恰因为这种盲目的追求而丧失；只须停驻脚步，就不错成竹于胸地取得。
秋虫春鸟共畅天机，何须浪生悲喜；老树新花同含贸易，胡为妄别媸妍[27] 。
【堤防】
[27]媸（chī）妍：好意思丑。媸，丑陋。妍，好意思。
【译文】
秋日的鸣虫，春天的啼鸟，都能舒服欣忭地开释天资性灵，何须因之而狂妄生发悲喜之情；衰老的树木，重生的花朵，相同饱含着无限的盼望，何须粗率判别谁丑谁好意思？
【点评】
自古以来，中国文人就有伤春悲秋、感物伤怀的传统，暮春震动的落花、深秋悲鸣的蟋蟀，都是诗文中反复出现的意象。享有“诗豪”好意思誉的中唐诗东说念主刘禹锡，虽能唱出“自古逢秋悲孤立，我言秋日胜春朝”的异调，也不免慨叹“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。洪应明则说，秋虫春鸟都在享受着造物赋予它们的灵性，老树新花都在展示着当然赋予它们的盼望，悲喜之情、媸妍之念，其实仅仅小东说念主自扰远程。淌若咱们能以对等的眼光看待世间每一个卑微的人命，能以和气的心理体会生掷中每一个当然的阶段，就会看到世界和东说念主生中更鲜艳的颜色。
大贤达的东说念主，小事必无极；大懵懂的东说念主，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而无极正贤达之窟也。
【译文】
真确贤达的东说念主，在小事情上必定摸头不着；真确迷糊的东说念主，在小事情上必定辉煌晰楚。大约因为在小事上朋友知彼，恰是导致大事上摸头不着的根源；小事上摸头不着，恰是能够在大事上清鲜明白的窟穴。
【点评】
“大知闲闲，小知间间”，才智轶群的东说念主广博开阔，惟一丝儿小贤达的东说念主则乐于洞悉、斤斤谋略。东说念主的心智和元气心灵都是有限的，精于此，必疏于彼。真确贤达的东说念主懂得合手大放小，不在细枝小节的事情上漫衍太多元气心灵；真确迷糊的东说念主恰巧相背，他们总在无价之宝的小事上扳缠不清，原来短浅的眼神变得愈加短浅，原来狭窄的心怀变得愈加狭窄，这种念念维形态和事迹才气，例必影响对大事的判断与决议。
大烈鸿猷 [28]，常启程放放心之士，无须忙忙；休征景福[29]，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
【堤防】
[28]烈：功业，事迹。鸿猷（yóu）：鸿业，伟业。
[29]休：喜庆，好意思善，福禄。景福：洪福，大福。
【译文】
宏图伟业，时时出于从容稳定、慢步徐行的东说念主士，没必要老是匆仓卒忙；好意思兆洪福，大多取悦在心怀宏阔、恭谨宽厚的东说念主家，何须在那些琐屑小事上斤斤谋略。
【点评】
有发放放心的大气度，方能作念成大事情；有宽洪长厚的大心怀，方能享受大福气。
拿起“发放放心”，东说念主们总会意料东晋宰相谢安。383年，东晋队列以寡敌众、以弱敌强，在淝水与前秦队列决死决战，大获全胜。佳音传到都城建康，谢安正与宾客棋战，看完书信，默默莫名，陆续棋战。宾客问他前线战事怎样，谢安说：“孩子们把敌东说念主打得大北。”他的音容笑貌，竟然和平时没什么两样。古东说念主常在门口吊挂“忠厚传家久，诗书继世长”的对子，以修善修德自求洪福。淌若家庭成员都能宽厚多半、恭谨宽厚，家庭里面联系就会亲密仁爱，不会发生反目结怨、骨血相残的悲催；“家和万事兴”，和蔼然顺、互助普及的家风，当然促使通盘事情向好的方面发展，这即是无上洪福了。
贫士肯济东说念主，才是性天中惠泽[30]；闹场能学说念，方为心肠上技巧[31] 。
【堤防】
[30]性天：天性，指东说念主得之于当然的人性。语本《礼记·中和》：“天命之谓性。”
[31]心肠：释教语。指心。即念念想、意念等。释教以为三界唯心，心如生息万物的地面，能随缘生一切诸法，故称。语本《心肠不雅经》卷八：“众生之心，犹如地面，五谷五果从地面生……以是缘分，三界唯心，心名为地。”宋后儒家用以快意性存养。
【译文】
忙绿士子却肯拯救他东说念主，才是得自天性的恩泽；吵杂场中却能学习说念艺，才是修身养性的技巧。
【点评】
济东说念主施惠，例必意味着我方财物的减少，这对富东说念主而言可能是九牛一毛，卑不足说念，相对容易作念到；关于贫士而言，则可能需要舍降生上衣、口中食，唯有天性善良方能作念到。东汉末年有位高士，名叫司马徽，养蚕时节，有东说念主向他要簇箔（供蚕结茧用的麦秸丛和养蚕用的席），他把自家养的蚕都备倒掉，撤下簇箔，送给对方。有东说念主问他：“关于普通东说念主来说，惟一别东说念主现象遑急、我方现象和缓，才肯挫伤我方而去拯救别东说念主。当今彼此现象换取，你何须非把我方的簇箔撤下来给他呢？”司马徽说：“这个东说念主从未有求于我，当今他已启齿求我，我不给他，会让他嗅觉羞惭，哪能因为抠门财物而让东说念主羞惭呢？”司马徽能替对方计议得精细入微，损己以赡东说念主，不愧为当世奇士。
东说念主生只为“欲”字所累，便如马如牛，听东说念主羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念辉煌，漠然无欲，宇宙也不成动弹我，鬼神也不成役使我，况一切戋戋事物乎！
【译文】
东说念主生淌若只被一个“欲”字株连，便如马如牛，任凭别东说念主指使鸿沟；如鹰如犬，任凭别东说念主鞭打杖击。假若真有一个清察明审的念头，恬澹名利，无欲无求，宇宙也不成动弹我的心志，鬼神也不成役使我的体格，何况一切不足为患的事物呢？
【点评】
孔子也曾慨叹地说：“我就没见过一个刚强的东说念主。”有东说念主说：“申枨刚强啊。”孔子说：“枨也欲，焉得刚？”申枨是孔门七十二贤之一，学习刻苦，精明六艺，每次和东说念主狡辩，老是捍卫我方的不雅点，从不狂妄败北，师昆季们以为他和子路都是简陋梗直的东说念主。申枨其后避世隐居，授徒讲学，被敬称为“申子”。这么一个才高意广的东说念主，在孔子看来，也因为不成完全遗弃私欲，故而不成真确梗直不阿，何况等而下之的芸芸众生？洪应明强调“若果一念辉煌”，则不仅不错不受制于东说念主，并且不错睥睨宇宙鬼神。
异宝奇琛 [32]，俱是必争之器；瑰节琦行[33]，多冒概略之名。总不若寻常历履易简行藏，不错完宇宙浑噩之真，享民物和平之福。
【堤防】
[32]琛（chēn）：张含韵。
[33]瑰节琦行：好意思玉般的节操，高超的活动。
【译文】
异样之宝、奇特之珍，都是东说念主们例必争抢的器物；好意思玉般的节操和活动，多会招来概略的名声。总不如漠然处之的资历、平平时时的去向，不错保全天生地长的敦厚真性，享受万物带来的和平之福。
【点评】
春秋时辰，都国也曾因为觊觎鲁国的镇国之宝岑鼎而发动干戈；战国时辰，秦王因为垂涎赵国的昆山片玉和氏璧而恃强凌弱。异样奇特的张含韵会激勉争夺，其实这仅仅作家借以指摘说念德操行的序论，其中枢不雅点如故强调东说念主不成追求轶群绝伦，闲居普通方能全身远害。
福善不在杳冥[34]，即在食息起居处牖其衷[35]；祸淫不在幽渺[36]，即在动静语默间夺其魄[37]。可见东说念主之精爽常通于天[38]，天之威命即寓于东说念主，天东说念主岂相远哉！
【堤防】
[34]福善：赐福给善良的东说念主。杳（yǎo）冥：指天外，高远之处。推活动阴雨、迷茫、高明莫测之意。
[35]牖（yǒu）：通“诱”，开采，率领，使清亮。
[36]祸淫：淫逸过度，则天降之以祸。
[37]语默：谈话或默默。语本《易·系辞上》：“正人之说念，或出或处，或默或语。”夺其魄：夺走其魂魄，谓使其心理迷乱或欲其死。
[38]精爽：精神，魂魄。
【译文】
上天赐福给敦厚善良的东说念主，并不在迷茫莫测之处，而是在饮食起居的日常糊口中启发其向善之心；上天降祸给淫逸过度的东说念主，并不在精湛机密之处，而是在一动一静、言语默默间使其心理迷乱。可见东说念主的精神魂魄老是与上天重叠，上天的权柄威势就寄寓在东说念主的身上，天和东说念主相隔并不远方啊！
【点评】
古东说念主敬佩天东说念主感应，以为在东说念主的嗅觉知觉不可涉及的场地，有一种渊博力量在监视着东说念主的一坐沿途，这种渊博的力量即是“天”。“天”无所不在，无所不知，客不雅平正，奖惩分审，阐述东说念主的善恶为其降下福祇或不幸。东晋时有个东说念主名叫陈遗，侍母至孝。母亲爱吃锅底焦饭，他在吴郡作念主簿时，时时随身带个口袋，每次烧饭，都把焦饭相聚起来，回家时带给母亲。其后孙恩叛乱，窜入吴郡地区，太守本日便点兵出征了。陈遗还是相聚了好几斗焦饭，来不足送回家，便带着随军出征。两军交战，官军失败，士兵溃散，逃入深山水泽之中，大多数东说念主都饿死了，唯有陈遗靠着焦饭活了下来。那时东说念主们以为这是他极孝的答复。若按洪应明的说法，这可简直标准的“在食息起居处牖其衷”了。
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